Книга `Очкарик 1` Семена Афанасьева представляет собой увлекательное произведение, которое сочетает в себе динамичный сюжет и сложные моральные принципы. Автор демонстрирует хорошее владение языком, что делает повествование интересным и живым. Однако, некоторые читатели отмечают, что моральные и идеологические принципы главного героя не всегда понятны, что может вызывать вопросы у читателей.

Одним из ключевых аспектов книги является ее способность вызывать эмоции у читателей. Несмотря на то, что в некоторых местах повествование может показаться нудноватым, книга в целом довольно захватывающая. Автор успешно создает яркие образы, что позволяет читателям погрузиться в мир, описанный в книге.

Книга не является суперменом среди попаданцев, но она имеет свои уникальные черты. В некоторых местах повествование может показаться немного затянутым, но в целом книга довольно захватывающая и вызывает эмоции у читателей.

Некоторые читатели отмечают, что моральные и идеологические принципы главного героя не всегда понятны, что может вызывать вопросы и недоумение. Кроме того, язык героев местами может показаться сложным для неподготовленного читателя.

Замечательный язык изложения и интересные диалоги героев делают книгу привлекательной для читателей. Моральные принципы главного героя, хотя и не всегда понятны, вызывают восхищение и заставляют задуматься о своих собственных ценностях.

Книга читается быстро, и несмотря на возможные орфографические ошибки, она поучительна и интересна. Автор демонстрирует неплохой кругозор, что является большой редкостью в современной литературе.

Книга не является суперменом среди попаданцев, но она имеет свои уникальные черты. В некоторых местах повествование может показаться немного затянутым, но в целом книга довольно захватывающая и вызывает эмоции у читателей.

Некоторые читатели отмечают, что моральные и идеологические принципы главного героя не всегда понятны, что может вызывать вопросы и недоумение. Кроме того, язык героев местами может показаться сложным для неподготовленного читателя.

В целом, `Очкарик 1` Семена Афанасьева — это интересное и динамичное произведение, которое сочетает в себе увлекательный сюжет и сложные моральные принципы. Несмотря на некоторые недостатки, книга способна вызывать эмоции и заставлять задуматься о своих ценностях.

Краткое описание созаднное ИИ:

> 1. **Встреча с орчанкой и наемниками**: Рассказ начинается со встречи наблюдателя-человека, его коллеги из Эльфийского совета (не указано имя) во время нападения группы оркунов на девушку по имени Асем/Адэма – представительницу кочевого народа Степей или пустыни Средней Азии той эпохи в Центральной части континента. Наёмники сталкиваются с трудностями при обезвреживании девушки до появления пятого пленника, который спасает ситуацию своим странным оружием под названием “весло”.
> 2. **Переговоры и условия**: После спасения Асемы наемник отказывается выполнять приказы человека без предварительного обсуждения или финансового вклада со стороны кочевых народов в пользу снижения ставки сбора налогов для орков с двенадцати больших серебряных монет ежегодно вместо прежней подушевой системы налогообложения, требующей дополнительного согласования между народами (орками).
> 3. **Развитие отношений**: Незнакомка из Европы и Асемы обсуждают политику во время наводнения на реке Нил без признаков конфликта или напряжения; однако незнакомца смущает знание о жизни кочевого племени со стороны девушки-орквуда/кочевницы, что вызывает у нее удивление относительно его осведомленности об их образе существования в степи.
> 4. **Конфликт и спасение**: Группа людей оказывается под угрозой от негласного представителя верховенства с магическим посохом до тех пор пока незнакомец своим хлыстом по голове предупреждает о необходимости продолжать кулачный бой без других противоборствующих сторон, спасая всех присутствующих из потенциальной опасности убийства или изнасилования со стороны орков.
> 5. **Благодарность и язык**: Асемы выражает благодарность незнакомцу за спасение на Всеобщем языке (предположительно русский), удивляясь его знанию этого языка; незнакомец кратко отвечает о названии данного наречия как “русский” и что он также понимает этот разговорный стиль общения, характерный для людей из разных культур в степи Казахстана.
> 6 **Расследование убийства магов**: Группа волшебников различных рас ищет пропавших заключенных после обнаружения тел двух убитых орков-магов с механическими травмами на месте происшествия; предполагается повреждение мозга обоих магических существ неизвестным механизмом или магией без отпечатков пальцев и других улик, указывающих на причастность к преступлению.
> 7 **Путешествие по степи**: Главный герой (не указано имя) вместе со спутницей Асемы путешествуют через степь под палящим солнцем после того как Гном предлагает сыграть в губную гармошку за три золотых монеты; однако челвек выигрывает спор благодаря своим языковым навыкам общения с соседями, что приводит к разногласиям между ними.
> 8 **Конфликты и сотрудничество**: В ходе путешествия встречаются различные персонажи: гномы-торговцы (включая Бруно), эльфы из нечеловеческих фракций со своими магическими способностями или троллями/подземными ограми в качестве полковников; горный челвек по имени Брюн с необычными деловыми партнерами.
> 9 **Спасение и сотрудничество**: Группа наемных солдат, возглавляемая главным героем (не указано имя), спасает Асемы от преследования эльфов-убийц после убийства двух магов орков без отпечатков пальцев на месте преступления в степи Казахстана или Средней Азии той эпохи; они решают сотрудничать для выяснения причин убийств магических существ.
> 10 **Развитие сюжета**: В ходе повествования раскрываются различные аспекты жизни и взаимоотношений между различными расами, включая магические способности дроу (темных эльфов), гномов-торговцев с их уникальными навыками выживания в пустыне орков/кочевников; также обсуждаются вопросы политики власти среди различных народов степи Казахстана или Средней Азии.
> 12 **Завершение**: Рассказ завершается размышлениями о необходимости проведения исследований тел гуманоидов для получения ценных знаний об окружающих культурах и расах, а также обсуждением важности уважения к традициям разных обществ без осуждения их действий в контексте исторических событий того времени на территории степных народов Центральной Евразии или Средней Азии.
> 13 **Заключение**: В заключении подчеркивается значимость понимания культурных различий между народами степи для обеспечения мира и сотрудничества среди различных рас во время путешествий по этой уникальной местности, где каждый народ имеет свою историю борьбы за выживание под влиянием магии природы орков/кочевников Степей Казахстана (или других регионов Средней Азии).

Описание по главам созданное ИИ:

Группа оркнутов атаковала орчанку во время встречи наблюдателя-человека с коллегой из Эльфийского совета. Четверо наемников столкнулся со сложностями при обезвреживании девушки, пока пятый пленник не появился и развязал хаос своим странным оружием под названием весло. Оркнуд отказался выполнять приказы человека без предварительного обсуждения или финансового вклада кочевых народов наказанных людей в пользу более низкой ставки сбора налогов для орков – 12 больших серебряные монеты ежегодно, чтобы оплатить их труд вместо предыдущей подушевой налоговой системы с дополнительным обсуждением. Незнакомец из Европы и женщина-кочеванка обсуждают политику во время наводнения на реке Нил в Асуане без каких-либо признака конфликта или напряжения между ними, несмотря на их разное происхождение; Орчанку смущает знание этого человека о ее образе жизни. Группа людей оказалась под угрозой со стороны негласного представителя верховенства с боевым посохом магической силы до тех пор, пока странный человек в пятнистой одежде своим хлыстом по голове и предупредил их продолжать кулачный бой без других противоборствующих сторон. Орчанка выразила свою благодарность за спасение от убийств или изнасилований незнакомцем на Всеобщем языке с удивленно-невысказанным комментарием человека о том, как называется этот язык и что он понимает его тоже говорит кратко.”

Солдат допрашивает орка по имени Асем/Адема после того, как они оба попали в засаду во время битвы между двумя группами воинов-орка и людьми. Сотрудник пытается узнать больше об оркском языке от Асем / Адемы из орчевого племени на основе ее рассказа об убийстве двоюродной сестры. Асем предполагает, что вражда может быть не только межрасовой или межнациональной конфликтом; это также можно рассматривать как внутреннюю борьбу внутри одного и того же народа (в данном случае между орками). Солдат извиняется перед Асем/Адемой за суждение о ее народе по их физическим характеристикам, а затем предлагает сопровождать до города своего племени в качестве жеста примирения после возникшей вражды.

Очкарика наняли для защиты стратегического выхода из горного региона. Он взялся за работу ради денег и предстоящей выплаты бывшей жене, которая потребовала половину совместно нажитого в качестве компенсации при разводе по решению суда женщины-судьи. Очевидно, что он не был уверен во всех обстоятельствах своего положения или своих финансовых обязательств и изо всех сил пытался найти решение своей ситуации с деньгами до истечения срока выплаты бывшей жене в установленный судом срок без необходимости продавать свое совместное имуществу.

Главный герой подписал контракт о службе из-за финансовых трудностей дома, был направлен в горы Северного Кавказа для защиты российско-грузинской границы и попал под внезапное нападение боевиков. Группу оставили одного члена с травмой ноги на козырьке над дорогой во время движения вверх по серпантину дороги к границе Спартанцев, но некоторые члены группы беспокоились об опасностях региона из-за незнания языка местными жителями и предположили о мотивах или намерения капитана. Группа оставила Капитанского офицера позади во время походов вверх по горе без указания конкретной причины, а затем обсуждала план использования минирования для уничтожения позиции огневой поддержки противника и перемещения через долину к реке внизу с помощью снаряжение. Однако они также рассматривали возможность подъема на вершину холма невредимым способом безопасным образом в рамках миссии группы по обеспечению национальной обороны от террористов-сепаратистских боевиков, возглавляемых капитанами Очкариком и Чапой соответственным. Группа наемников была отправлена ​на миссию против ханства Севера Кавказского региона из столицы страны назначения миссии без учета потерь на выходе в целом после того как они попали под засаду, а затем были вынуждены бежать от преследователей местных властей с опасениями по обвинению со стороны власти. В конце концов Очкарика и Чапу поймали двойную группу охотников за «Очковой совкой», которые намеревались ее схватить из-за сложной местности, религиозных разногласий между ханафитским сунитизмом противостоящего шиитам.

Главный герой наткнулся на группу кочевников с небольшим количеством унитарного оружия и меньшим числом людей в степи возле границы леса или гор. Во время боя выжившая девушка рассказала о первородных расах, прежде чем главный герой понял ее язык из-за сходства со знакомым эсперантским языком. Главный герой исследовал следы вокруг себя перед тем как оставить девушку одну и продолжить свое путешествие с вновь приобретенными ресурсами от группы кочевников в неизвестность после того, что он убил группу дегенератов во временной петле ранее на своем пути. Он обнаружил девочку из другой культуры со схожим эсперантским языком лексики некоторых слов-«ложных друзей» и не вмешивался при проведении ею ритуалов над ее родственниками до тех пор, пока она сама его об этом попросила помочь выкопать могилу для них обоих.

Незнакомый человек неожиданно появляется на месте захвата Асем группой магов-орквудов. Он помогает ей копать могилу и предлагает проводить до города, гневно отвергая любые предложения о помощи от группы похитителей с орчьими корнями языка. Когда он спрашивает об ее семье или роде, она признается в их потере из-за аналогичных нападений на другие кочевые племена Степи. Человек не знает названия рода Асем и кажется далёким как минимум к жизни современного общества орков с магией.

В тексте описывается встреча рассказчика с различными существами со странными анатомическими особенностями. Рассказчик отмечает различия между этими расами и людьми, включая более крупные зубы у орквуд (которые не являются человекоподобным видом) и подвижные суставы на руках эльфов необычной формы для общения посредством языка Tur’k’ter. Асем принадлежит к неизвестному роду или образованию в регионе; рассказчик берет ее ладонь, чтобы изучить более внимательно как личность вне контекста их вида/рода из-за религиозных соображений и проводит исследование анатомии расы гуманоидов без осуждения этого действия. Автор размышляет о необходимости проведения исследований в отношении этих тел во внутреннем круге воображения, чтобы получить ценные или интересные факты об окружающих их трупах человека-гуманида с целью прояснить ситуацию и не рассматривать это как поведение по отношению к умершим людям осуждения.”

Главная героиня Асем оплакивает смерть своей семьи и подозревается в незнакомом хумане. Она замечает его знание языка орков, помощь ей убить мага без раскрытия своего имени из-за неуверенности по поводу ее статуса разумной личности внутри их культуры/рода орков или потенциального конкурента за ресурсы Степи (кочевой пустыни). Асем возмущается тем фактором отсуствия уведомления его первой во время разговора об общем языке и берет с собой золотые монеты из убитых магов без объяснения своих мотивов. Несмотря на попытки относиться справедливо, их отношения могут пойти по спирали вниз в недоверье или агрессию после того как Асем откажется раскрыть свою личность при обсуждении его личности во время разговора о ее языке со схожим значением имен из-за общего происхождения языков орков и эльфов. Главный герой встречает группу женщин, которые были пойманы сверхъестественными существами Степи (предположительно драконы) после того как их спас Асем от бандитов в пустыне; он размышляет об общих чертах между людьми разных рас из-за магии и других народов мира. Главный герой получил наследство, но отказался взять себе ничего ценного или денег без оскорблений со стороны женщины с недоверительным поведением во время встречи Смертью (Костлявой).

Орк по имени Асем отказывается от предложения человека съесть мясо животного без магии или растений-хозяев. Вместо этого она находит маралов/козьи полоски мяса, которые являются частью рациона ее соседей на основе «соседей». Автор размышляет о том, чтобы расспросить соседку подробнее об этом опыте после еды и вместо того решает составить опросник во время отдыха от ленивого состояния ума. Внешний голос предупреждает автора не убивать человека своими руками в будущем или он сам убьет его сейчас же за это преступление против природы, которое они совершили ранее как человек-хуман с помощью химического реагента для приготовления борща из мяса животных без магических растений.

Асем — оркиня из враждующего с людьми расового клана, которая решает быть честной со своим пленником-человеком. Она подкрадывается к нему во время еды его собаки в качестве собачьего корма и протягивает ему свою флягу воды без необходимости подробностей о различиях между водой из их территории или других мест обитания, удивив человека своим знанием вкусов. Человек спас жизнь Асем от бандит-людей с золотыми мечами и изначально подозревал ее в предательстве своего народа во время войны двух рас; однако она признает его помощь после того, как он рассказал о потенциальных опасностях путешествия к их городу из пяти народов: враждебные племена людей, эльфы со своими магическими способностями стрелами-молниями и каменными кулаками троллей или подземных огров. Асем спрашивает человека об источнике его происхождения; он предполагает порталы для путешествий в другие миры без видимой причины своего появления здесь, а также упоминание о колдунье-матери и детской песне «Ай боопэм».

Группа волшебников разных рас искала сбежавших заключенных и обсуждала способы поймать тех, кто пропал без вести. История разворачивается во время шестого века до нашей эры после феодальной раздробленности с политически нестабильной страной со сложной ситуацией для главного героя-человека среди враждебных эльфов Угномов и их расовой идеологии превосходства над другими народами. Главный герой путешествует по стране, сталкиваясь на своем пути странным поведением женщины с уникальными физическими способностями к ходьбе во время путешествия пешком под руководством главного героя без остановки или замедления из-за страха перед возможной опасностью в этом районе и ее предупреждения «не ходи».

Группе рабов, возглавляемой человеком и женщиной-гномом сопровождает странный мужчина со своим импровизированным «веслом». Они проходят через распадок под наблюдением отряда наблюдателей орков во главе их командира. Человек предлагал защитить группу от зверей впереди биваков охранников Гномы, но женщина все еще беспокоится об обстановке на виду у других в лагере оркам. Они встречают странного человека по имени Бруно и обсуждают сделку без оружия или связи со старшим лицом объекта с человеком-гномом Брюсом для продажи драгоценных камней при учете потенциальных рисков путешествия через портал, чтобы провести ритуал оценки брюса в качестве оценщика Грюс.

Группа дроу под руководством Ло обнаружила место гибели орочьего кошака и нашла тела двух убитых магов с механическими травмами. Ри, помощник высокой эльфийки-лидера группы некромантки Ча, предположил повреждение мозга обоих волшебников неизвестным механизмом или магией без отпечатков пальцев на месте происшествия. Ло приказала группе преследовать пару человека и вонючки бабы с грузом в треть веса мужчины пешком по следам к месту назначения примерно за три мили отслеживания следов младшей дочерью дома охотника Ча, которая обнаружила странный характер тяжести груза для тяжелого хумана. Группа решила догнать пару и поймать их живыми или мертвыми с целью узнать больше об убийстве магов-конкурентов в орочьем кошмаре без отпечатков пальцев на месте происшествия, которое могло быть связано со странным грузом человека тяжелого веса хумана.

В рассказе представлены различные персонажи, включая карликов Груло и Бруно; человек по имени Асе с обширными знаниями о различных расах (гномах/людях); маг-некромант из нечеловеческих фракций со своими людьми под командованием троллей или эльфов в качестве полководцев, а также полусотников людей и других; горный человек по имени Брюно с необычными деловыми партнерами (гномами/людьми); Орчанка Степи без дополнительной информации о ее конфликте со стороны карликов или эльфов-получеловека. В рассказе также упоминается золото, его проверка и различные рассовые отношения в контексте рынка драконьих яиц внутри леса как партнерства между людьми/гномами (магом) для чекана монет на монетном дворе с участием странных деловых партнеров человека-человека. В рассказе также упоминается игра губной гармошки, в которой эльф предлагает сыграть мелодию за три золотые монеты при условии не совершать ни одной ошибки или сохранить инструмент после меньшего количества неудач с возможностью проигрыша для Брюно сам себя выигрывает).

Главный герой, Асем и незнакомец путешествуют по степи. Гномы предлагает человеку сыграть на губной гармошке в обмен на три золотых монеты; однако человек выигрывает спор о цене у гномов с помощью своих языковых навыков общения со своими соседями, что приводит к разногласиям между Асем и незнакомцем. Несмотря ни на что они продолжают идти вместе до следующего пункта назначения их путешествия по степи под палящим солнцем; главный герой вспоминает свои навыки пения песни группы людей из другой страны с уникальной культурой песнепения, которую он выучил ранее в своем опыте общения со своими соседями во время жаркой засухи без цивилизации.

Гном встречает человека с языком хуманов и ошибочным предположением о знакомстве со своими бывшими однополчанами. Они беспрепятственно проходят через лагерь, где им дают еду в обмен на золото без платы за услуги по очистке меток от эльфов-неудачников; Гном удивляется этому факту и хочет убить человека при первой возможности после того как он не упомянул о своем прошлом опыте с карателями. Однако человек быстро остывает к своей вспышке гнева из страха потерять свои вещи в случае нападения на него без оружия гнома-воина, который его проводил через лагерь и предоставил еду бесплатно за золото для очистки меток от неудачных охотников с луком. Человек обсуждает разницу между наемниками армии орков со своим спутникам орком Асеми; они отмечают важность понимания происходящего Степи, а также склонность выполнять приказы любой ценой без проявления инициативы у орчан-наемников и то факта что люди не являются прямым указанием для них. Человек делится опытом общения как со стражами (гномами), так и людьми; он защищал себя от потенциального насилия с помощью мачете, боеприпасов к луку на боках без использования силы оружия или права сильного только по понятиям чести/понятийности в общении.

Главный герой Бруно — суровый командир-гном с отстраненно созерцательным настроением. К нему в палатку без разрешения входит высокая темная эльфийка, извиняясь за то, что они спешат и не могут ждать выхода главного героя из шатра. Глаза дроу расширяются от удивления при виде книги с обнаженной голой женщиной на обложке у Бруно в руках; она подмигивает левым глазом во время чтения гномом, вызывая замешательство и смущение главного героя-дракона.

Главный герой, Лилианна-подросток с даром различать истинность информации во время похода по Центральной Азии встречает степную женщину Асем. Несмотря на языковые барьеры и культурные различия между их общинами как шпионов или предателей своих обществ из разных культур, они продолжают свое путешествие пешком после проверки физической формы женщины-степняка для преодоления пересеченной местности без лошадей под бдительным наблюдением властей того времени за иностранцами с физическими недостатками в пустыне Средней Азии той эпохи. Группа из пяти человек спасается от преследователей эльфов после убийства двух магов, и Асем предупреждает их о сроках ожидания возможности быть не первыми на очереди для нападения со строгими законами об автоматических прекращении всех распри внутри города по совету главного героя группы искать убежище немедленно или дождаться безопасного. Группу преследуют во время похода через опасную местность, и они пытаются найти место укрытия перед тем как вернуться верхом той же ночью в поисках лошадей для дальнейшего путешествия со своей спутницей человеком до следующей стоянки остановки путишествия.”

Гном Бруно рассердился, когда дроу Ло попросила его помощи в поисках преследователей. Он предложил сделку с условиями конфиденциальности для получения информации от нее без раскрытия ее местонахождения другим расам-преследуемым эльфами ради золота и бриллиантов как единственных настоящих союзников угрюмых людей, живущих в подземных пещеры. Эльфийка Асем предложила услуги Бруно за одну минуту отвращения дознавателя надолго не задерживаются с предупреждением о своих интересах со своими туземно-союзными интересами к землям для своего народа, которые будут копать то же самое во время конфликта. Гном предложил Асем носить ее на плечах вместо того, чтобы та шла рядом и замечала кольчугу сквозь одежду в качестве предмета разговора между ними по пути до места назначения после обсуждения их интересов пребывания там вместе со своими вещами под слоем травы или почвы во время конфликта. Главный герой ехал верхом на лошади, неся другого человека за спиной и обсуждая защитный жилет без четкого понимания его функций в результате загадочного события с опасениями по поводу последствий для их жизни при проверке ее эффективности защиты гномов во время переговоров.

Группа дроу-грабителей преследует группу людей, которые украли у них ценные артефакты во время ограбления каравана в пустыне. Лорд Бруну раздражен присутствием дроида по имени Ча и предупреждает о потенциальных последствиях неправильной оценки ситуации друг друга с людьми-грабителями или дроу, которые украдут их артефакты обратно при первой возможности. Группа путешествующих магов во главе со старшим гномом Ло остановились на отдых в пустыне и пытаются восстановить посмертный амулет после убийства орками своего товарища-эльфа, а также преследуют человека или орка с целью раскрыть причину смерти их коллег. Группа из дроу (Лорд Бруно) и охотников за головами путешествуют в поисках ворской группы по пустыне со сверхчувствительным слухом гномов к звукам окружающей среды, а также надеются догнать кобыл на водопое с помощью своих навыков верховой езды. Молодая девушка эмоционально сжимает руку рассказчика во время разговора о лошадях и признаётся в незнании конюшен из-за того факта, что она не человек (не уточняется).

Группу аргымаков встречает хуман с немецким акцентом. Несмотря на первоначальный шок и замешательство Асем (главы не указаны), они остаются в безопасности, когда вампир подходит к ним со своей дружелюбной манерой поведения: «Guten Tag! Ich habe eine Frage!»

Группу людей возглавляет Тандред в фэнтезийном мире. Он не считает орков глупыми существами и следит за пасбищами вдоль реки вместо того, чтобы ухаживать там или охранять табунов возле своего поселения соображений стратегической важности для безопасности . Группа замечает пару чужаков у водопоев со стороны воды в поисках конного транспорта/вооружения на продажу и обнаруживает женщину-орку, идущую к ним. Тандред заинтересован узнать причину визита человека с помощью Всеобщего языка; гномы также интересуются его намерениями по отношению к их поселению у реки (да). Человек предлагает помочь им получить доступ в портал для доступа конному транспорту/вооружению, но просит помощи своей пехотной группы. Гномам было поручено использовать свои ограниченные услуги портала исключительно ради блага человека; однако они решили ему помогать из-за его отличия от других людей этого района бесплодной пустыни (да). Группа искателей приключений была предложена купить лошадей на местном рынке конных товаров, и один член группы предложил оставить часть своих денег группе в обмен за поиск седел или гармоники для человека при условии компенсации стоимости сделки человеком их собственных средств. Орки предложили им приобрести орчиху вместо того же самого лошадиного степистого самца орков, чтобы освободить целое племя конных животных как символ богатства общества Ло (да). Группе охотников удалось обнаружить секретный объект с помощью гирьки и усиленного темного зрения одного из членов группы Ча. Они заметили следы неизестно мастера маскировки в степи со слабым обзором местности до того момента, пока не обнаружили спрятанный предмет на землю под хорошо замаскированным прикрытием этого человека – вонючий гуман или похожих рас с необычным поведением по отношению к Ло. Человек-вор был преследуем группой из охотницы и двух магов в поисках пропавшей девушки; Старшая Охотница почувствовала отсуствие магии на месте предполагаемого тайника, а светлый предложил поискать позже при дневном свете вместо того, чтобы ночью нарушать его безопасность с помощью своих способностей к обнаружению скрытых предметов и заклинаний обнаружения ловушек во время обсуждения наличия у девушки родственников-орков или шамана орочьего клана из тех же силового поля в степи. Они также вспомнили недавние случаи отравления всех оркских шаманов на Конгрессе магических обществ и их сожжения баней как возможную причину нехватки орчихих силовых полей, но они все еще рассматривали возможность наличия у девушки родственников-орка.

Главный герой и его спутница-орк пытаются обойти охрану орочьих коней, чтобы приобрести их за минимальную сумму. Они сталкиваются с языковыми барьерами из-за различия языков; однако главный герой понимает орчанку хорошо благодаря тюркским корням ее языка по сравнению только историческими причинам русского и фарси главного героя в этом рассказе не обращают особого внимания ни друг другу, но у них обоих есть общий язык – русский. В конечном итоге они решают изобразить орка рабыней для проникновения на территорию лошадей под видом покупателя-раба без подозрений со стороны гномов дозора охраны конюшен с помощью полосок прочной ткани вместо кожи в качестве талисмана удачи. Асем предлагал пойти туда вместе, и рассказчику пришлось идти за ней во время их миссии по уничтожению орков из рассказа героев этого повествования не имеют четкого представления об отношениях между гномами-всадниками орком в этом рассказе; однако разговор идет вокруг покупки лошадей и необходимости обучения навыкам нахлестывать седло или укладываться под него.

Гном по имени Вамдим договаривается о покупке айгыров (коньков) у местных орчих. Асем, раба-орчанка и опытный наездница лошадей, должна выбрать лучших коней для продажи клиентам Ватимида в обмен за свободу от гномов после выполнения задания по доставке товара покупателю из другого королевства. Когда она возвращается к Вамдиму с отобранными конями без седел и замечает напряженные лица коротышек (охранников), Асем понимает, что ей больше не нужны их владельцы-людей для работы на гномов после выполнения задания Ватимида по доставке товара покупателю из другого королевства.

Главная героиня Асем дает указания группе орков на языке ork’sha. Она объясняет своим спутникам-гномам, что разумные существа могут временно изменить свой запах в ответ на эмоции удивление или страх/стресс; эльфийки также испытывают сексуальное возбуждение во время таких реакций организма неосознанно для них самих. Асем и ее спутники отправляются за сбруей у группы орков, используя свои обонятельные способности как преимущество в полевых условиях.

Группа из пяти охотников преследует незнакомца с грузом, который бежит на полторы или две десятых быстрее их. Они замечают следы и предполагают наличие химического вещества для ускорения движения человека-преследователя по песку без замедления хода. Охотницы Ча является слабый неинициированный маг в этой области знаний; они ориентируются с помощью следов, чтобы определить местонахождение лидера группы и его палаток/лагеря на расстоянии примерно мили от них вдоль реки со зловонием орочьего скота.

Главный герой и его спутница Асем заметили группу из шести дроу, которые следовали за ними с момента начала путешествия. Они поражены способностью к бегу этих существ-эльфов по сравнению со своими собственными способностями чувствовать присутствие кого-либо на расстоянии. Главный персонаж удивляется скорости своего передвижения и признает свои предыдущие предчувствия относительно преследовавшей группы гномов или людей в предыдущей части рассказа, но все еще сомневается до сих пор. Они также упоминают о своих спутниках – хороших бегунах по твердой местности благодаря их навыкам пеших прогулок во время военной подготовки главного героя армии десять километров за раз без исключений как часть своей прошлой службы и тренировок в прошлом десяти километрах пешком, что позволяет им путешествовать быстрее обычного.

Группа из четырех человек (Ло и трое мужчин) наткнулась на лагерем группу подозрительных личностей. Безопасник, Лориэнн «Ло» Смит-Джонсон; Рикардо Санчес («Ри»), маг с ограниченными способностями после недавнего нападения бандитов в пустыне Орсианы и неудачного использования магии для лечения раны своего партнера по путешествию Эйдена. Чак, опытный воин со склонность к азартным играм; И Тарик «Тар» Аль-Хамдани — гномы с сомнительными мотивами предлагают помощь группе в обмен на их услуги для поиска пропавшей рабыни из Орсианы. Ло решает принять предложение, но прежде чем они смогут уйти от лидера бандитов и его приспешников-оркийцев по имени Кроггаразк (Крогар), группа должна разобраться с тайнами гномов: почему у них есть раба орчанки; как сбежал их маг после того, что казалось смертельным ударом сердца от руки Ло. Группе также предстоит преодолеть свои собственные трудности и разногласия по пути к городу Элдриду в поисках портала домой или нового приключения на своем корабле «Красная звезда».

В языке Асем, в рассказе о конях используется сложная система наименований для обозначения возраста животных. Животные делятся по возрасту или полу на разные группы и имеют специализированные термины вроде жасамалы (с двумя жилами) и сәурік(одного). В тексте приводятся примеры различных категорий, таких как жеребеночный возраст против взрослой особи. Кроме того упоминаются различные части тела лошадей: голова айдама или ноги/копыта баспа; а также типы животных и их характеристики (например, байтал с двумя жилами). В тексте представлены категории таких видов животных как мама бие(с одним живым телом)и шартық. Жестовые животные описываются по-разному: напр., верблюд — это животное со вторым животом (шартык), а лось или корова с рогами на голове и туловище называются «азбан».

Гном Тангред, дроу Ло и их общий друг-гном Тангеред образуют союз в борьбе против общего захватчика. Они встречаются на поле боя во время войны между орками после того как начальник подземного лагеря предлагает им встретиться через пару месяцев без каких-либо обязательств с его стороны к эльфийке Ло, но не имеет при себе своего амулета связи для общения под звездами. Тангред и дроу занимаются сексом вдвоем во время их встречи в орочьей равнине как союзники против общего агрессора-предателя без присутствия Тангереда, который сожалеет об этом изначально. Они пытаются поймать человека с необычными способностями обнаруживать движения и проверяют амулеты для определия его личности в рамках сделки о поставках орков Ри из Дроу за обмен товарами между двумя сторонами во время долгосрочной стратегии по защите Степи от ордковцев, включая уничтожение их конницы как средства защиты. Асем вспоминает запах отца при встрече детей и подчеркивает свою трудолюбивую натуру в качестве способа защитить себя перед потенциальным предложением о браке со стороны мужчины с крепкими лошадьми из-за ее финансового положения, но отказывается брать на него больше долгов.

Асем — молодая девушка из орчианского общества, которая пытается решиться выйти замуж за человека. Она следует традициям своего народа и задает мужчине различные личные и практические вопросы о его происхождении до того момента, когда не спрашивает напрямую: «Ты будешь со мной спать или нет?» Однако мужчина начинает смеяться без причины во время разговора об их культуре. Асем из общества Орчи подвергла сомнению взгляд вампирского сообщества на секс как высшую форму развлечения, подчеркнув важность лошадей для орчанина и самоуверенность в отношении гордости самого Вамда: семья является самой важной ценностью за друзьями следует Асем. В тексте обсуждается тема цен во время первой встречи двух персонажей Асме (орчанки) и Вамдамом, который предлагает ей заняться сексом с целью обучения ее; он также сравнивал стоимость этих неудобств со потенциалом удовольствия от другого человека без каких-либо подробностей о структуре рассказа или номерах глав. Асем подчеркивает важность вмешательства и вспоминание своего покойного отца, который любил лошадей во время сна на открытом воздухе в степи Казахстана.”

Начальник сектора безопасности Жёлтого Листа критикует некомпетентность Ло и предлагают проанализировать причины неудачи группы разведчиков-дроу на Пограничье города под руководством Тангреда. Однако, когда эльфийская друэнка упоминается как отрицающая ментальную магию в качестве решения проблемы контроля над хуманами без их ведома или разрешения со стороны гнумов-лидеров группы разведчиков Звезды Семерок. Начальник сектора задает сомнительный план по убийству потенциального недоучки с ментальными способностями, прежде чем он сможет раскрыть свои способности во время расследования Ло и начальника отдела безопасности Жёлтого Листа в отношении загадочного хумана-менталистов со Звезды Семерок.

Главный герой проснулся отдохнувшим после приключений в двух мирах на следующее утро без плохих снов. Его спутница Асем отметила их комфорт во время сна, и главный герой поблагодарил ее за понимание ситуации накануне вечером при отсутствии необходимости называть вещи своими именами из-за близость между ними как парой в путешествии по разным мирам с разными культурами. Главный герой обсудил свое недавнее путешествие на лошадях со своей спутницей, признав ее терапевтические навыки и мудростью своего решения не делать ничего ночью ранее той же ночи из-за их близких отношений без каких бы то ни было обязательств или обещаний напрягать друг друга. Главный герой размышляет о своем соглашении удовлетворить потребности Асем после признания своих прошлых действий по использованию кого угодно для удовлетворения собственных желаний, не обращая внимания на чьи-либо чувства и интересы при аналогичных интересах к физиологии деликатного характера с точки зрения страха или опасений своей спутницы относительно ее народа. Орчанка Асем сталкивается со своими проблемами после того как орки были уничтожены магическими силами противостоящей стороны во время передела территорий, оставив их без поддержки своих собратьев в борьбе за справедливость и восстановление своего разрушенного прошлого из-за отсуствия сильных магов или лидеров для борьбы с захватчиками. -оседлые люди других расовоых группировок мира Асем не имеет постоянных мест на современном этапе развития Совета города, а оркшанка признает важность оценки обстановки перед принятием решений в любом учебном заведении; однако она пренебрегла этим правилом во время обсуждения текущего положения дел с рассказчиком-человеком о расстановке сил и амулеты орков.

Владелица постоялого двора в сотрудничестве с орквудом владеет пабом и стойлом для лошадей. Когда к ним пригоняют десять жеребцов трех степных пород, владелец понимает их пропажу; молодая орчанка Асем ухаживает за конями как будто они принадлежат ей самой вместо рабыни-прислуги странного человека по имени хуманец (вероятно представитель другого народа). Владелец разрывается между обслуживанием других посетителей и желаним узнать новости, но упускает из виду десяток орквудов на южной дороге. Наемники обсуждают приобретение жеребцов с целью чего-то зловредного; владелец понимает их намерения по тому факту, что они не обращают внимания даже после четверти часа обсуждения лошадей и ничего вокруг них (предполагается ограбление или напасть). Группу наемников заметили жеребцы хуманца на южной дороге возле караван-сарая. Они обсуждают их во время прогулки хозяина к месту для еды со своей спутницей орчихой НАЗАР[4] (которого он назвал своим сыном), но быстро придумайте оправдание, чтобы избежать конфликта.”

Асем ухаживала за лошадьми в караван-сарае посреди степи. Она могла чувствовать запах мужской похоти орквудов, которые часто сопровождают перегон скота по этой местности из-за отсутствия альтернатив для воздержания мужчин. Асем приняла меры предосторожности и изобразила танцевальные движения на ходу в качестве сигнала своему сородичу позади нее об опасности, которую она не могла видеть или слышать сквозь шум загона животных.

В вымышленном мире группа наемников обсуждает молодую оркию, которую они рассматривают как ценный актив. Старый Асыл просит найти человека из ее группы после того, как она сигнализировала об опасности жестоми языка жестов и предупредила о потенциальной угрозе. В рассказе молодая женщина Айсель обращается к кочевой орде за помощью в защите от вреда; однако намерения орки по отношению друг другу не ясны до конца истории из-за противоречивых сигналов бедствия Асем и намерений орков относительно нее. В обществе, описанном текстом, разумные существа полагались на правовые системы для регулирования своей жизни; однако маги каждого сообщества обладали значительной властью над своими обществами благодаря контролю ресурсов остальным населением силой ядерного паритета. Орки столкнулись со схожей ситуацией после того, как их аксакалы бесследно исчезли на совместном магазине шаманов или дубинках (ядерным оружием). Группе наемников предстоит защитить оркский народ от потенциальных угроз в будущем с помощью таких методов самообороны. Главный герой и его спутник останавливаются у постоялого двора, где осознают потенциальные опасности караванных путей из-за традиций неприкосновенности путников Асема до сих пор придерживалась иллюзий о них; владелец гостиницы предупреждает об обычаях своей семьи. Главный герой получил известие от гоблинской группы и решил их выследить, одевшись незаметно под присмотром владельца постоялого двора из-за потенциальных угроз без использования оружия публично по той же причине защиты себя или других вреда себе самому.”

Главный герой Ашил защищает женщину-орку и несет мешок хуманов снаружи загона для лошадей, несмотря на орчводское издевательство. Группа орков пытается соблазнить дочь кочевника; странный человек в пятнистой одежде утверждает права как свою собственность по происхождению от голоса человека или хумана и требует пяти ударов сердца за разговор со своей собственностью без разрешения ее владельца-человека, одетого во что угодно пестрой одежды. Неизвестная личность просит прощения у группы наемников из орчводских налетчиков; он предупреждает о последующих действиях отказа от своих прав и призывает девушку с лошадьми в качестве свидетелей своего происхождения во время разговора между ними, не вдаваясь подробно ни структуры рассказа или номеров глав. Десятник оркских солдат Ассеммер прибыла на место происшествия вместе со странным человеком; они встретились и обсудили ситуацию отдельно от других очевидцев оценки общей обстановки с помощью переводчицы-орчадки во время встречи, не вызывая серьезных проблем между ними или конфликтов. Наёмникам пришлось столкнуться лицом к лицу в караван-сараи возле постоялого двора; они нарушили законы об оружи и насилию внутри владений без разрешения властей оркского общества строгого соблюдения законов во владениях торгового пути, где общество поклоняется правилам между различными племенами поклонников.

Группу из трех молодых орков предупредили не вмешиваться в напряженную ситуацию между их народом и людьми, поскольку они единственные орки вокруг. Однако прибытие закованной сестры-орка вынуждает группу планировать ее спасение от хозяина с помощью своих сил против пяти наемников внизу зданий постового двора в присутсвии других народов и рабов гуманов (рабских ошейнико). Однако ситуация усложняется, когда на шум присоединяются еще пять наймиты из другой стороны. Без лидера или плана действий группа сталкивается с проблемой защиты женщин-полукровок от ненужной конфронтации до тех пор пока один гость не призывает к уважению их достоинства и избегает потенциальной драке между двумя группами наемников по разные стороны здания.

Группа орков столкнулась со степняками, которые вызвали хаос в постоялом дворе. Хозяин пытался успокоить ситуацию ложными заявлениями об охране порядка и внезапно появился странный пятнистый человек с магическими способностями на стороне степей-соплеменников хозяина караван-сарайа, которые затем напали вершиной вниз. Наемники обратились за помощью к владельцу постоялого двора только для того, чтобы один из них применил загадку и нанес смертельный удар командиру орков своим железным предметом после внезапного предательства мага-человека до прибытия подкрепления через четверть часа позже.

Группа людей, скрывавшихся до последнего момента на заднем дворе сарая во время нападения наемников под руководством командир-оркаманта (который был побежден группой соплеменниц Асем), внезапно появилась и присоединилась к борьбе. Несмотря на то что орки чуть не смешались со своими собратьями, союзники из числа орковвудов во время боя за спасение главного героя от наемников имели достаточно боеприпасов для своего АПС в местных реалиях с тактическим планом и запасными магазинами. Однако неожиданное появление союза чуть не сорвало план по сохранению запасов оружия на случай технических проблем во время боя из-за отсуствия боеприпасов для пополнения поставок вооружения в этом районе, что привело к бегству группы с помощью спутницы Асема и лошадей купца. Купец был удивлен решением передать дело дознавателям самостоятельно вместо того, чтобы полагаться исключительно на него при решении проблемы побега из города-крепости во время войны между двумя фракциями эльфов против орков за контроль над территорией.

В постоялом дворе, где живут орки и другие степные народы, группа орков во главе с Ашылом обсуждает недавние инциденты насилия со стороны людей. Асем разочарован поведением убитых орквудов на территории их мирного дома для отдыхающих-орков; это приводит к разговору об оборонительной реакции психики орков и важности уважения старших, особенно Хозяина (старше владельцев). Двое сыновей Асема очарованы тремя молодыми орками во время разговора. Группе степняков удается спасти раненого человека без разрешения владельца или власти рабочего; однако количество лошадок ограничено из-за желаний молодой орчанки присоединиться к группе в качестве вспомогательного средства передвижения для расследования дела об угоне скота, что приводит ко второму успешному результату. Асем и ее спутник человек обсуждают покупку половины своих коней у молодого орка по имени Ашыл; однако мать обвиняет главу семьи в слишком сильном участии во время обсуждения с другими народами степи при гостях из других народов степей, что приводит к решению взять половину лощадей Асема вместе со своими спутниками и следовать за ними.

Группа путешественников и орков была внезапно атакована бандитами, но им удалось спастись. Позже они встретили маг-эльфа для расследования нападения на караванщиков с целью найти виновных в преступлении против гномов из соседнего королества за украсть драгоценный камень «Сердце Азура». Маги не согласились работать вместе, что вызвало замешательство среди группы. Они обсудили план действий и решили избегать привлечения посторонних лиц для достижения своих целей без наставника или ученика во время общения с шаманом-коллегой по пути к месту назначения.”

Группу, состоящую из магии Первого Эльфа Ниеуса второй степени вместе со светлым волшебником жизни Асылом и лекарем Айсолатом на борту их корабля «Светлая звезда», сопровождает группа людей во главе со своим лидером Стоумом. Они обнаруживают группу тел без голов в караванной стоянке, что приводит к конфликту между магией Первого Эльфа Ниеуса и невежественным человеком по имени Айсолат относительно загадочного отсуствия головы у людей-нелюдей на пути их путешествия через Степь. Группа сталкивается с оркой пятого боевого ранга, а также неизвестным гоблином в одежде человека во время расследования этого происшествия и пытается понять намерения двух разных народов по отношению к этой местности. Маг Ниеу отмечает сходство ауры мужчины со своей собственной из-за его возможной родословной от другого места или смешения расы людей с магией Жизни под руководством шаманки орков Орчина и их знаниеванием Эльфского языка на родном языке, чтобы перевести разговор.

Группа из менталиста-эльфа, специалиста по внушению человека человеческой расы (Ниэу) и оркского шамана Халидара отправляется на миссию спасения. Они обнаруживают пленника с необычной верой в силу своих слов над похитителями до такой степени превосходящей их собственные способности вместе взятые. Группа нарушает правила каравана, что приводит к расследованию со стороны стражей закона орков и признанию законной смерти нарушителей правил поведения на территории орчинского народа после расследования дела обычными средствами доставки в пункт назначения по назначению тела . В результате группа осознает свою ошибку из-за потенциальных негативных последствий для себя лично или более широко распространяющихся караванных систем обеспечения соблюдения закона и решает доложить обо всем этом, чтобы избежать дальнейших проблем.

Группа дроу, возглавляемая командиром Ло из специальной группы восьмого отдела Объединенного Конклава, получила сообщение о вызове шамана от каравана в обоих городах. Они подозревали параллельный призыв орков и гильдии первой торговой Гильдией для наблюдения за дорогой. Во время остановки на постоялом дворе группа обсуждала причины вызова орков: у них были три независимые ветви власти – суды, духовные лидеры-шаманы; в отличие от людей с их судебной и политической системами управления. Двое молодых дроу предлагали клиентам массаж людям за деньги во время обсуждения потенциального клиента мужского пола для удовлетворения по очереди перед открытием портала через полчаса после оплаты на пять часов использования помещения без ограничений, где клиенты могли одновременно получать удовольствие внизу живота или в интересном месте с помощью специального отверстия стола только до того момента.

В тексте представлены различные персонажи и ситуации, в том числе обсуждение методов обращения с трупами между оркой Асем и человеком Вамдином; конфликт вокруг земли кочевника-орка по имени Асайил со сторонниками войны на уничтожение из страха перед насилие против него или его семьи вместо того, чтобы стоять до конца за свои убеждения. В тексте также обсуждается важность честного общения между различными группами и необходимость учитывать индивидуальное восприятие каждого человека в контексте манипулирования структурой власти для борьбы со злоупотреблениями властью как внутри силовиков, так и среди преступности. Кроме того упоминается государство с уникальной культурной самобытностью орчи-воинов без расовой или национальной предвзятости в защите себя от вреда других людей/орков (которые считаются их собратьями).

Неизвестный человек в пятнистом костюме и его спутница-орка обсуждают необходимость планирования, прежде чем раскрывать числа во время посещения постового двора Асыла. Прибывшие на вызов маги быстро уходят после того, как обнаруживают трупы орков внутри сарая с животными безопасности хозяина дома в степи за пределами усадьбы орков-постоялых мест для отдыха людей и фейри (эльфов). Маги закапывали тела со всеми мерами предосторожности против распространения инфекций. После завершения работы гости не спешат к общему казану с едой, вместо этого обсуждают что-то важное в течение некоторого времени после того, как подремали на открытом воздухе степи и были обнаружены Асылом из его укрытия за углом здания постоялого двора.

Группа путешественников обсуждает расположение беседки на территории караван-сарая, отмечая ее центральное положение и прекрасный обзор всего пространства. Асем предлагала сесть в открытой части двора для лучшего уединения от владельца постоялого двором; однако орк утверждает обратное: середина обеспечивает лучший вид на все происходящее во дворе, что удобно владельцу и позволяет ему не быть замеченным. Асыл спрашивает о прошлом своей спутницы после того, как она проявила интерес к разговору об этом стратегическом месте для разговора в караван-сарае с точки зрения коммуникации внутри помещения целиком.”

В караван-сарае Асыл разговаривает с незнакомцем, которым оказывается мудрый человек. Они обсуждают различные темы и приходят к пониманию того, что жизнь людей — это продолжение Божьего плана на Земле. Человек также делится своими уникальными взглядами после многих лет путешествий по караван-сараям с разными народностями со своей спутницей асем в качестве источника информации о себе без необходимости раскрывать слишком много Асылу из конфиденциальных и осторожных причин, связанных. Они говорят об удержании власти как балансе между сохранением больших вещей общеизвестными фактами с примерами разведения племенных баранов для получения конкурентного преимущества на рынке за счет сохранения секретности малого (места выведения лучших пород). В тексте также затрагивается концепция «секрета» и то, как он связан со способностью эльфов перемещаться по местности через порталы.

Старший офицер Ло обнаружила группу пьяных коллег во втором заведении и заметила троих их них за портьерой. Она не возражала против того, что происходило между ними; вместо этого она задумалась о том, чтобы взять гномов-дежурных или своих сотрудников для видимости при прогулке до казарм во время шутки по семейному положению младшего офицера Шама. Ло решила позвать его в качестве компаньона и взяла на себя роль купчихи, чтобы посетить определенный пункт назначения через портал вместе со светлым магом без груза или вещей для поиска кого-то там во время путешествия к нему посредством портала с ограниченным временем действия. Маг предупредил о потенциальных угрозах и установил ограничение времени работы портального устройства на два часа из предосторожности перед лицом возможных опасностей со стороны орков в этом районе, а Шам принял предложение Ло присоединиться добровольно как младший офицер второго уровня боев с семьей среднего достатка торговец вакантными должностями внутри проекта.

Группа путешественников из разных рас столкнулась со странной парой Эльфов в караван-сарае, где они встретили Асыл и ее мужа. Эльфийка объяснила свои обонятельные способности для поиска потерянного отряда с помощью священного талисмана у одного их членов во время путешествия по пустыне Желтых Песков. Группа столкнулась со злодеем-человеком, который ранее узнал о спутниках группы лживых сведений про амулет или поиск компаньонов до того момента, как они убежали от бандитов за тот же день и занял место орчанки в караван-сарае. Затем он приказал Асэм подготовить коней к быстрому отъезду без воды из ложных утверждений спутников группы о поиске отряда/амулета; сбивает эльфов с ног под дастарханом, чтобы они не заметили их исчезновения и привел группу в зиндан. Один человек был похищен во время путешествия по пустыне вместе со своей группой людей до того момента, как он попытался сбежать от обменщика валюты варварским способом без залога магу дежурному для оплаты услуг массажиста перед принудительным активированием через пару часов или меньше с неизвестным результатом. Главная героиня оставила залог и внезапно исчезла, предупредив кого-то не вспоминать ее тетю Ло в негативном свете прежде чем отвлечься на орков возле лестницы к ней приближающихся.”

Человек и орк обсуждают возможность допроса женщины с помощью детектора лжи, используя обоняние для перевода ее эмоций на человеческий язык. Орк Асыл чувствует страх у пленницы даже за запертой дверью по запаху носа. Эльфийский командир Ло спрашивает о личности странного человека-орка и его целях в разговоре с эльфийской девушкой, которая не понимает термина «должность». Гном воин задает дроу из Объединенного совета Эльфов (ОЭС) информацию об их последних миссиях. Главная героиня разговаривает со странным человеком о войне на Стволе/Ветке и отмечает присутствие второго человека или менталиста в комнате, где они находятся вместе с пленницей-человеком

Человек по имени Артур помогает дроу сбежать от тюремщика-одиночки, используя импровизированное узилище из камня и веревок. Они планируют встретиться позже пешком в степи с помощью знаний орфа об этом районе. Человеку нужен амулет для навигации по местности; он оставляет себе только флягу воды, боеприпасы Асема перед тем как уйти от первой погони и использует слово «Кундыз» из другого языка (возможно города) в качестве кода с торговым путем через горы к месту назначения человека – Кунду. В горный город за помощью для группы орк отправляется асем по имени Асем, поручив оставить коней пастись до прибытия помощника-человека Вамдиака со снаряжением навьюченного им мешка из пятнистой кожи (но без лошадей). Асеми не решается полностью довериться человеку.

Эльф Ло была схвачена орками, которые позже освободили ее молодую орчанку Ла в обмен на помощь. Во время путешествия по караван-сараю Асем пообещала не слишком быстро ехать рысью и помочь дроу сбросить лишний вес для комфорта всех участников поездки без риска бегства или освобождения во избежание травм как ей самой, так и пленнице Дире из элодийского народа. Ло была удивлена ​​своим захватом посреди дня на глазах у других посетителей караван-сарая кочевников с особыми привязями для Эльфов без возможности побега или освобождения во время транспортировки, что вызвало вопросы о более серьезных делах помимо похищений. Орчанка Ла позже переключила свое мышление со звездного командира на женщину ярости и получила неожиданный удар от группы захватчиков каравана-сарая ранее тем же днем ​​в результате чего она стала агрессивно вести себя с группой путешественников. Никакой дополнительной информации о структуре повествования или номерных главах не предоставлено, что затрудняет понимание сюжетных линий и развития персонажей без контекстных подсказок к тексту предоставленного материала для краткого изложения на основе данного текста

Двое мужчин обсуждают возможность общения с сверхъестественными существами из другого мира через портал. Асыл не решается доверять их обещаниям и хочет знать больше о правительстве этих сушесттв, прежде чем принимать решение об участии во встрече лицом к лицу без оружия или переговоров со своей стороны. Человек заверяет его в том, что они сначала попытаются понять ситуацию пришельцев перед принятием каких-либо решений не нападать на них до тех пор пока разговор между двумя сторонами невозможен мирным путем. Асыл все еще колеблется из опасений по поводу их власти над ними после встречи с порталом без надлежащего понимания того, как они работают в своих государствах или что произойдет дальше во время и сразу же за встречей со сверхъестественными существами на другой стороне портала. Они заметили третий малый портальный объект на горизонте для перемещения разумных сущностей по разным местам космоса с разными намерениями – один хотел сбежать от своего караван-сарая, а второй не был в этом уверен ни во что из этого и решил встретить их там.

Дежурный маг заметил связанного секретаря одного из официальных координаторов Шама на экстренной платформе портала. Маг вернул залог за нарушившего правила человека, а Ло отсутствовала какое-то время до того момента, когда она представилась хозяином караван – сараев и объяснила свое поведение воспользовавшись порталом в мире фэнтези/фантастики. Шама пришлось срочно обратиться к другому официальному лицу из-за поведения Ло безрассудно нарушившего правила использования портала, а дежурный маг был профессионалом своего дела при выполнении своей работы качественно. Лао получил срочное сообщение от шамана о том, что Лу находится в опасной ситуации и команде необходимо найти ее как можно скорее до того момента времени Ло предположил возможность остаться у них на стороне после удара сзади во время боя второго ранга против неизвестных. Координатор Лау напомнил Шама об их субординации, признавая при этом его потенциал в качестве потенциального лидера безопасности для проекта и заменил заместители Ло светлыми представителями из-за ограниченного контроля над членами организации во время миссии. Группе Lo было поручено заняться чем – то подозрительным вместо того, чтобы отправить всю команду на усиление Лао как члена PPG (объединенной группы по обеспечению проекта).

Группа путешественников, в том числе Асыл и его спутник-эльф по имени Элдардирр (который также является владельцем караван-сарая), готовятся к прибытию группы из шести темных ушастых. Несмотря на первоначальное беспокойство со стороны обоих персонажей относительно предстоящих событий, они сохраняют соответствующий уровень профессионализма и уверенности в себе во время встречи гостей-эльфов (пять темноволосых фигур плюс один светлый). Асыл дает четкие указания Элдардирру относительно плана действий, признавая при этом возможность неожиданных событий. Оба персонажа демонстрируют признаки беспокойства и нервозности по поводу предстоящих встреч с неземными существами из другого мира; однако они сохраняют контроль над ситуацией в целом, стремясь обеспечить безопасность как себя самих, так и своих гостей.

Группу людей возглавлял безопасник Ри, когда они прибыли через портал в постоялый двор. Орк Као потребовал пятерых членов покинуть территорию для соблюдения уламы о гостеприимстве при условии неприкосновенности всех шестеро до тех пор пока не покинут другую сторону границы Объединенных Жузов Ханства, но группа отказалась подчиниться требованиям степняков. Орк предупредил их об последствиях нарушения законов Степи и объяснил условия гостеприимственной уламы о движении по караванным тропам в степи перед тем как второй орк объявил предупреждение от первого воина-орка, прежде чем черепушка пятого члена взорвалась из портала при невысказанных условиях пребывания группы у орчинцев.

Группа людей оказалась под угрозой нападения неизвестного убийцы внутри караван-сарая. Старший орк Као пытался сохранить порядок, но его подчиненные не слушали фехтовальщика Тиёля вместо этого сражаясь с ним на мечах до тех пор пока оба они случайно друг друга убили во время боя без оружия или подготовки к нему. Пятнистый орк подобрал один из клинков и продолжил расследование нападения убийцы внутри караван-сарая, чтобы найти виновника происшествия перед тем как все станут жертвами следующего удара. Группа дроу была побеждена орком в бою; Ри признал правоту вони без выражения лица/тона голоса группы выживших членов команды Тиёля и орковского наречия общения друг друга на том же языке с извинениями за первоначальное намерение зла против эльфов из-за зловония, которое они почувствовали. Выпускник университета заметил потенциальное нарушение правил новым государственным образованием орком со своими собственными императивоми власти и предупредил безопасного человека об этом на следующем заседание Ассамблея Проекта Степи для обсуждения более подробно с уполномоченными представителями орков. Владелица караван-сараев собрала различные страны, чтобы обсудить потенциальное нарушение правил новым государственным образованием орков и призвать к сотрудничеству между различными расами в рамках существующих законов без гнева дикого зверька эльфов или других вовлеченных сторон для достижения позитивного резулта. Лаос приказал своим гвардейцам убить троих оркских охранников с целью сбора разведданных об отношениях людей-гномов и друэдов, чтобы предотвратить будущие нападения на поселения Дроулэнда со стороны этих организаций за пределами дружественных народов лаоса.

Безопасный Каа дал честное обещание представителям конкурирующей стороны во время переговоров, в которых участвовали дроу. Однако Лаосский маг группы безопасности и гвардейцы-узкие специалисты не знали о его статусе координатора проекта или их ролях до тех пор, пока он этого явно не сделал после возникновения конфликта между двумя группами. Безпаcный приказал дроу прекратить действия под своим собственным лидером внутри команды безопасности звезды и в целом уважал честное обещание Лоса из опасения по поводу расового происхождения исполнителей Каау как потенциальной угрозы. Главный герой оказался вовлеченным во вражду между двумя организациями, «Листьями» (или Ветвям) с одной стороны и Кочевым народом – другой стороной; Лаос пытается обвинить кочевой народ или Ри из Листв в инциденте для сохранения правды о ситуации без дальнейшего насилия. Безопасник Каау столкнулся противодействием со своей командой, которая не хотела портить отношения между орками трех жузов ради общей защиты и ценности эльфийского единства по сравнению с сложными международными отношениями; Лао решил избавиться от лишних свидетелей во время переговоры об изменения в позиции орочьего народа. Группа дроу под руководством Лома была отправлена на мирные переговоры, но один из членов команды Ри отказался подчиниться приказам по уничтожению пришельца-эльфа Кауи и привел к физическому столкновению между двумя группировками в чужой территории.

Главный герой и его спутница Асыл оказались в засаду вражеских охранников-эльфов, которые пытались защитить их от напасвших существ с механическими частями. Главный герой пытался разрядить ситуацию своим остроумием по поводу незнания языка гномов и даже попытался защититься эргэдэшкой (гранатой), но ситуация быстро стала опасной, когда один из охранников внедрился в группу во время попытки защитить главного героя от атакующих существ. Несмотря на неудачу своего плана защиты с помощью гранаты-эргедешки, главный герой все же смог уклониться сам благодаря своей эргэдэшке и быстрым решениям взводного лейтенанта Леонида в совместных учениях дружественных по региону солдат единорогов из армии. Этот инцидент подчеркивает важность внутренней ценности, совестью при принятии решений во время опасных ситуаций с тонкой гранью между храбростью перед лицом опасности для себя или других людей и слепым следованием конвенциям ради отчетов о происшествиях на поле боя за пределами города Газикантеп (Турция).

Группа высокопоставленных темных, светлых дроу (эльфов) прибыла в караван-сарай для переговоров с Асил хуманами. Хозяин беспокоился о том, что они не смогут справиться со всеми тремя головорезами из страха за себя самого; орк закрыл собой человека от первой атаки ледяными иголами и попытался обезвредить восставших гвардейцев без убийства их лидера главного начальника караван-сараев. Темный дроу присоединился к бунту против своих светлых собратьев, используя свою силу мага для нейтрализации товарищей по оружию невидимой силой; орк обезвредил двух других эльфийских боевиков и решил не использовать смертельное оружие во время переговоры. Группе людей под руководством Асема удалось победить группу из пяти гвардейцев-дроу с помощью простого оружия, а человек Вамт использовал «маленькое весло», чтобы избежать убийства всех присутствующих на месте происшествия (включая Асила). В конце концов эльфийской боевой группе пришлось отступить. Асем размышлял об их будущем и надеялся найти лучший путь вперед с помощью этого странного человека по имени Вамта, который использовал простое оружие для победы над своими врагами-магическими существами без необходимости прибегать к насилию или убийствам.”

Маг Ри встречается со своим бывшим врагом, пятнистым. Пятнистый снимает свои черные очки для обсуждения их общей неприязни к темноэльфийскому народу и объясняет свое решение убить некоторых из них ради соблюдения правил чести между враждующими группами людей. Магистр Рэ выражает благодарность за это предложение от пятнатого человека о том, чтобы назвать имена тех в своем народе с кем можно договариваться или кто держит свои обещания ответственностью перед своими действиями и словами. Пятнистый также упоминает смерть одного из своих бывших товарищей по команде во время миссии против темноэльфийских гвардейцев, а затем спрашивает о других нуждающихся в помощи членах их группы. Эльф Ри ведет разговор со связанным Лао вместе с его бывшими воинами-товарищами и объясняет механизмы принятия решений своей команды: они отвечают за свои слова/действия не раскрывают структуру истории или номера глав; вместо этого он сосредотачивается исключительно вокруг текущего момента переговоров, а также отмечает отсутствие необходимости в личном участии человека Лао-притворщика орком на таких важных встречах по переговорам из соображений безопасности и конфиденциальности.

Группа наткнулась на убитого орка, и маг поинтересовалась причиной его смерти. Орк ответил тем же вопросом об их происхождении из-за подозрений относительно Проекта хуманов. Ри предположил полукровку или выросшего не там человека с ироничным тоном пятнистого орка без лица, который предложил похороны самостоятельно и упомянул шаманистские методы захватывания тела в качестве любопытного наблюдения для магов-эльфов. Орк также спросил о происхождении гномов из соображений личной осторожности на свободной земле, где каждый волен делать то, что хочет до тех пор, пока он не затрагивает других разумных существ.”

В тексте обсуждается беседа Ри из Первого Эльфийского Университета с орком-наемником, в которой орик признает ценность образования по принятию решений для расы дроу. Первый университет подчеркивает обучение выпускников на высших уровнях иерархической системы общества внутри университета при сохранении младшей структуры принятия решения обществом как целого. В тексте обсуждается образование вне среды обитания, в том числе восточные университеты и малое технологическое училище гоблинов для различных рас этого мира; однако автор задаётся вопросом об их личном опыте обучения во всех упоминаемых заведениях без личного опыта оценки уровня образования каждой школы. В тексте также отмечается более высокий уровень мобильности среди людей из-за торговых занятий по сравнению с другими расами и высокая степень кочевого образа жизни оркистов как исследователей природы, что делает их самыми подвижными людьми всех остальных вместе взятых . Текст затрагивает различные темы: от технологических достижений человека до методов управления стадом орков; однако беседа Ри об этом не продолжается. В тексте также обсуждается встреча между Эльфами и оркам в связи с пограничным конфликтом степей/пустынь, где они подчеркивают важность баланса питательных веществ для роста растений при обсуждении методов эффективного пастбищного животноводства; однако их беседа была прервана возникшей враждебностью по отношению друг к другу из-за территориального конфликта. В тексте также обсуждается инцидент с участием гнома, орка и магов: группа людей обсуждает справедливость предоставления равных прав голоса представители расы гоблиноподобия во время междоусобной войны; однако спор о принципах ведения боевых действий или дипломатии приводит к разногласиям между участниками дискуссии по этому конкретному аспекту конфликта.

Группа специального назначения прибыла по вызову и наблюдает за тем, как Ри раскапывает свежую могилу. Один из членов группы замечает на голове бывшего постояльца орочьей головы с характерными следами ударов в черепной коробке. Група рассматривает возможность перетряхивания всех подозреваемых после того, что узнал Као по основной линии работы организации Ри; однако двое представителей курирующего аппарата забирают мага под руки и сковывают его за спиной кляпом из-за опасений морализаторства.

Группа светлых лиц проводит расследование в орочьем городе после того, как их представитель был убит. Они допрашивают детей и родителей с целью собрать информацию об орчинском государстве для принятия мер предосторожности против него безопасностью людей и гномов преждевременно распространяется среди них. Однако некоторые светлые лица выступают за более гуманный подход, в то время как другие считают это необходимой защитой от потенциальной угрозы со стороны оркового государства.

Асем встречает Вамдила, который поёт колыбельную на оркском языке возле барханов в пустыне с конями Асем позади него. Когда она приближается к нему сзади и угрожающе шепчет «БУ», он поворачивается лицом вперед со своим оружием наготове из-за ее страха перед ним, но затем они оба смеются над ситуацией после того как Она обняла его за пояс на оркском языке во время их совместного путешествия.

Группа путешествующих персонажей обнаружена с обвязкой для перевозки пленников-эльфов. Асем, орчанка со способностями к магическому освещению предупреждает человека по имени Вамт о необходимости страховки от лишних движений и показывает ему узлы в веревках во время транспортировки пойманной дроу женщины гномов (предполагая возможность убийства). Позже Асем дает вамту амулет для освещения, но предупреждает его об ограниченном обонянии у их племени людей с магическими способностями к освещению. Вамт обнаруживает страхующую от лишних движений привязь и просит орчанку показать ему ее работу во время транспортировки пленника-эльфа в степи ночью после всего произошедшего, но отказывается следовать совету Асем о том, как обращаться со связанной дроу без развязывания поводьев.

Главная героиня Ло слушает разговор странной пары на языке незнакомца и готовится к своим действиям. Она не понимает их языка, но может определить намерения человека развязать ее веревки сзади во время совокупления со своей спутницей-вонючкой (которая пытается отговориться). Ло решает атаковать в первые полторы секунды после освобождения и использует свои гибкие суставы для неожиданной атаки.

Человек по имени Вамдим и дочь кочевого народа Асем спасли девушку с повреждениями, нанесенными разбойниками. Несмотря на физическую невредимость девушки-эльфа после избиений бандитов ее дух угнетен изнурительным опытом пленения нежити в течение длительного времени. Вамдим заметил это по взгляду женщины во время разговора о магических способностях и уникальных особенностях здоровья расы Эльфов, которые позволяла им восстанавливаться после травм быстрее людей или орков с более крепкими мышцами без отеков из-за их гибкости тела при повреждении внутренних органов. Группе пришлось столкнуться со сложностью ситуации: ранена женщина эльфа и ее ментальные способности, которые могут стать препятствием для передвижения группы в лесу вдали от источников тепла или еды на огне во время путешествия с помощью жеребцов Асем без каких-либо происшествий из-за их уникального опыта.

В Отделе текущих проектов Древа жизни трое дроу обсуждают инцидент со своим кузеном Тан, пойманным на краже документов и амулета из офиса Лао. Выяснился также тот факт, что он участвовал в нападении вместе с наемниками-орками под легендой обычного мага поддержки для развлечения или отдыха от своей обычной работы по защите Древа жизни. Сообщается о смерти Тан во время этого инцидента и об исчезновении координатора Лао, что вызывает беспокойство у его коллег Лиема и Тё относительно возможных последствий этих событий в будущем безопасности проекта Drea Tree’s Current Project Division Building. В тексте обсуждается декларация образования орков; двое выживших членов команды вернулись с рапортами об уходе, а дроу пишет отчеты для перевода на должность другого светлого коллеги за доставку документов всем коллегам-консулам и заверение их магически несколькими оригинальными копиями. Декларацию о образовании орков уже распространили среди гномов; координатор Лао также был проинформирован об исчезновении боевой единицы союзников вместе со звездой Ло, что привело в замешательство консулов и искателей приключений. Группа исследователей наткнулась на караванный лагерь с мертвыми людьми и орками; безопасник из Звезды Лау узнал о происшествии раньше остальных членов своей команды во время расследования Первого мага, что привело к его арестам вместе со своими товарищами по команде после того как они обнаружили следы орчины в зданиях вокруг места происшествия. Хозяин заведения Асыл также был убит охраной Лао при расследовании исчезновения других людей из этого района без объяснения причин или следа их местонахождения, включая координатора Ло с его командой охраны (не последние бойцы). Безопасники решили взять под свой контроль оставшихся членов Звезды Лау и использовать любой шанс найти след. Один из искателей приключений предложил начать со звездных воинов, поскольку они были замешаны в инцидентах с участием Первого мага до того момента, как он исчез вместе с другими людьми этого района без объяснения причин или следа их местонахождения.

Двое выпускников университета оказались в дорогом заведении для обслуживания преимущественно дроу. Внезапно туда ворвался десяток незнакомцев, и их обоих арестовали по имени Древа представитель непопулярной столичной организации с последними из особой звезды Ло на плечах без имен мага Ри или его спутника Као в качестве защиты. Магу было предложено быть осторожным со своими словами перед лицом более высокого ранга, чем у него самого и второго для светлого эльфа-спутницы кавалера с явным интересом к их личности как особенной звезды Ло последних из них самих или кого они представляют.

Группа изгнанных дворфов, возглавляемая старшим членом команды после недавнего убийства оркского каравана-сарая в безопасном месте для перевозки ценных грузов. Караван был спроектировал с учетом потребностей различных групп и беременных женщин орков во время беременности к своим родителям до недавних событий, но теперь представители разных народов предпочитают избегать контактов друг друга даже на таких объектах гостеприимства как этот караванный дом Асыла. Группа нейтрализует разумных в местах их общего сбора и проверяет каждый отдельный номер с помощью маг-сканера для обнаружения определенных типов существ, включая орков людей; Целитель предупреждает группу об ожидаемом количестве четырех человек на территории комплекса гостевого дома. Крупные караваны не останавливаются в этом месте гостеприимства из-за присутствия семейных группировок путников и недостатка информации о интересующих дроу объектах или людях, что подчеркивает важность безопасности при выборе места для остановки на ночь.

Главная героиня, получеловек-полудроу Хе с четверичной родословной и ограниченными правами на защиту после смерти матери несколько лет назад работает прислугой в караванах. Она обнаруживает нападение друэнов во время работы у хозяйки гостиницы Липы как своей вещи до тех пор, пока не вмешивается она сама со стыдом за беспокойство по поводу сироты шестого года рождения без документов или семьи. Хе путешествует с Благодарностью на верблюде через караван и обнаруживает причину работы магов постоялых дворов после того как выясняется причина присутствия друэнов – магические артефакты, несмотря на опасность она учится выживать благодаря своим навыкам вне орчихи внутри нее самой из-за нехватки менталистов среди дознавателей и хозяйки дома. Хе натыкается в пустыне Сахара торговым караваном с орками во время ночной поездки через безопасный маршрут, чтобы избежать любых потенциальных угроз этого района вместо того, что ждать возвращения верблюдов или охранников для защиты от опасности путешествия и потенциальной угрозы со стороны орчих на пути впереди них.

Группу из человека по имени Человек и его спутника-дроу Асем сопровождает женщина орчанка, чтобы наблюдать за угрозой в степи. Несмотря на предупреждение о наказании для сбежавшей дровки Вамдане (которая также связана), человек отказывается брать седла со спины женщины из ее опыта общения как животных и людей по запаху чувственным образом без романтических интересов к ним самим или другим эльфоподобным существам. Асем предполагает равноправия между животными, такими как обезьяны/собаки; однако их друг Вамдан неожиданно заржал из-за самооценки и не считается животным по запаху чувственным образом женщиной орчанкой без романтических интересов к ним самим или другим дроу.

Главная героиня по имени Асем встречает загадочную и явно темную дроу, которая представляется оркой. Друэна задает вопросы о своей матери Асем с явным желание поделиться информацией до того момента, как ее не перебивают комментариями Асем об их происхождении и личности друг друга: дроу называет себя оркой (что сбивает ассимиляцию), а сама она – оркой.

Группа путешествующих персонажей, в том числе Асем и Хе (дроу) со схожими навыками отбоя на дорогах останавливается у костра. Они обсуждают недавние события своей жизни с разными взглядами друг друга из-за их происхождения: эльфийского дракона по имени Асем ищет убежища, а ее спутница Хе скрывает свою личность и цели путешествия в поисках чего-то важного для нее или кого-либо еще. Они также затрагивают тему сверхъестественных сил преследования Асема с намеком на потенциальную опасность со стороны гномов из их прошлого опыта общения друг другом по пути к месту назначения, которое они не называют конкретно и где может быть скрыта важная информация о поисках Хе или ее собственной личности. .

Группа путешественников из разных рас обсуждает проблемы безопасности для всех видов в этом районе, включая союзники и опасения по поводу светлых Эльфов. Хе делится информацией о своих товарищах-кочевниках с Асэмом во время обсуждения под руководством человека Вамдима как неортодоксального лидера расы людей со сравнением его поведения к другим разумным существам, которых они встречали ранее. Хе предлагал следовать правилу «на худший план вдвое лучше» при разработке решения проблемы Асилы с участием советника Эсэма Вама и объединении трех существующих ЖУЗов для сохранения своего народа без привязки к какому-либо отдельному жузу или группе. Группе людей из разных регионов приходится решать задачу объединения, а Хе предлагал использовать разногласия между противоборствующими сторонами стратегически с целью выживания расы в целом вместо процесса интеграции само по себе как средства достижения этой цели без привязки к какому-либо отдельному жузу или группе. Группа беспокоится о вторжении орков и обсуждает план приобретения связных амулетов для объединения различных кочевых народов степей, признавая риски покупки у разных мастеров с возможностью распространения конфиденциальной разведывательно-диверсионных целей группы по объединению сил между племенами Степи. Главная героиня Лаэли попала в плен после поражения от противоборствующей стороны и осталась решительной не сдаваться даже перед лицом трудностей со своей дроу Ло, владелицей кобылы с пятнистым окрасом кожи (которая также была связана).

Гном Тангеред встречает пятнистого человека с золотым амулетом, который называет себя деловым партнером Тангреда из Вольных Баронств. Они оба обсуждают свою связь со слухами об Эльфийской стороне Объединенного Штаба и неприличные разговоры о Ло (темной эльфе). Тангеред спрашивает человека, нужна ли ему его темная элфа Ла обратно в случае ее выживания под присмотром другого народа. Никакой дополнительной информации ни об одном из персонажей или сюжете предоставлено не было; только упоминание о Ло и предполагаемой связи с объединенным штабом Эльфов, а также деловом партнере Тангреда по имени Волки Барона.

В тексте обсуждается значение слова “жолдас” на языке асем и его сходство с языками мира. Автор также делится примерами использования навыков бега в песчаной местности из-за своего опыта службы во Внутренних Войсках Республики Казахстан, а затем приводит пример значения имени «НАЗАР» по языку Асемаматериалы о разработке ножа НДК-17 под руководством Андрея Кочергина в Санкт. Петербургский центр исследований прикладного рукоприкладства и нож с гильотинной частью, основной режущей кромкой со скосом к рукоятке для повышения эффективности резаний/останавливающего эффекта во время боя на ближней дистанции под названием «Протягивай ноги по длине одеял».